ヨークシャな日記

妖術信仰においては、邪術と妖術の区別はかならずしも明白ではなく、これをすべて意図的な呪術としての邪術に含めてしまうことはできない。

またヨーロッパにおける妖術観念はキリスト教が生み出したものではなく、キリスト教が広がる前から存在したことも明らかである。

キリスト教化された西洋社会がそれを一定のステレオタイプに性格づけ、妖術師を悪魔と契約を結んだものとして激しく迫害したのである。

ヨーロッパの妖術の全盛期（16～17世紀）は、経済的、政治的、社会的な変動の嵐（あらし）が各地に巻き起こっていた時代であり、このような社会不安は妖術師とされた者への迫害を激化させた一因であるといわれる。

妖術や邪術の信仰が存在する社会では、当然これらに対抗するための手段、これらを防ぎ、治療する手段がとられる。

治療の場合に、妖術（邪術）をかけた者の発見が必要条件とされることもある。

予防のためには、下につける下着を頭にかぶるような「逆さまの呪力」を用いるとか、排泄物の呪力を活用することがある。

妖術はいろいろな社会で（たとえばバクウェリの社会で）「ねたみ」「そねみ」の観念と結び付いており、妖術師のねたみを買うとその餌食（えじき）になると信じられている。

アフリカの農耕民ニャキュサの妖術師は、夜間に空中を飛んできて、恨みに思う者を襲うとされている。

ねたみを受けると妖術師の攻撃を受けやすいとされている。

また妖術師は、けちな人をねらうともいわれる。

要するに妖術師は、けちな人間や、不親切な人間、成功しすぎた人間を襲うと信じられている。

こういう人間はまた妖術師の嫌疑を受けやすい。

このように、妖術や邪術に対する恐怖が、人々に社会の規範に従わせるという面を備えていることは否定できない。

update:2009年10月30日